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重要的是知识的“善”与“恶”，乃至“记忆”作用之立极以成“大智”。释尊另说了一种“三事和合”：一二是“眼耳鼻舌身意”的“六根”和“六识”，三是“色声香味触法”的“六尘”。三者总称“十八界”。人，也就是在十八界以生活，一切不离十八界的。三事和合的十八界之论，释尊所说甚多。佛典所记，除释尊说法，亦印可诸比丘弟子所说的： “于是执杖释拄杖立佛前向世尊曰：沙门瞿昙，以何为宗本，说何等法？世尊答曰：释，若...
程文熙
|佛学论文|因明|五明|
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问：
为什么说持名念佛最利末法钝根之士？
印光法师答：
念佛一法，乃佛教之总持法门。但有专念自佛，专念他佛，兼念自他佛之不同。专念自佛者 ，如诸经中，深穷实相，以期悟证，乃于五阴、六入、十二处、十八界、七大、等诸法中，以般若智照， 了达此一切法，当体全空，亲见本具妙真如性。及禅宗看念佛的是谁，并各种话头，以期亲见父母未生前本来面目者是。此于四种念佛中，名为实相念佛焉。专念他佛，有三...
印光大师
净土|念佛
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人间身来度人间的众生，这是佛教主要的传播方式。 二、基本的佛法是说明人生的现象 (一)五蕴、十二处、十八界 1.五蕴：即色、受、想、行、识。色是物质，是色法；受、想、行、识是属于心，是心法...、鼻、舌、身、意等六种感官；六尘是它们的认识对象：色、声、香、味、触、法(心理活动)。 3.十八界：界是界限，有范围的意思。十八界是十二处之外，加上眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六识。五蕴中的...
法鼓山
|佛学论文|因明|五明|
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宇宙综合论（世间论），即观察宇宙的系统形状之论说，如须弥山说、三千大千世界说、成住坏空四劫说、三界说、十界说等。(二)宇宙分析论（万法论），即分析宇宙的成立要素之论说，如五蕴、十二处、十八界，乃至五位...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，就更要实践他的慈悲、和平、平等的教训。人们如能通达了二谛四谛、十二处、十八界、十二因缘、中道实相的真实道理，自然能克制众恶之本的贪、嗔、痴，从而杜绝自私自利、使一切思想、言语、行动，所谓意、口、身三...
喜饶嘉措
|佛学论文|因明|五明|
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其他学派，一致把它看做心法，这当然要比较正确得多。佛说十二处总摄一切法，如果把意处的意根，看成色法，那一切心、心所法，又摄在那一处呢？……意根，在十八界里属于意界。”这个质疑在《阿毗达摩概要精解》中有...“心随观念处”，始于触、五蕴或十二处或十八界等即是“法随观念处”。所以若忽略巴利论藏，则连通往涅槃的四念处之修行都众说纷纭，变得很抽象，更不用说对教理的争论不休了。其实四念处的修行就包含在分别智、...
罗庆龙
|佛学论文|因明|五明|
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一旦五蕴皆空，则顿觉“云散水流去，寂然天地空” (《五灯会元》卷六)。可见，我们只有以般若之智照破五蕴，照破十八界，我们才会心量广大，犹如虚空，我们也只有将心量提列一个普遍的高度，达到涵盖宇宙的境地，...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
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上文的破十八界、十二因缘、四谛、主客，统统破尽，显示出真实空义。此为“境”分。 又用无所得引出下文的“行”分与“果”分。条理清晰。 故而“无所得”，是心经之眼，承上启下，是般若观行的基本义理。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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其四曰“放” 人的苦恼，归根结底是因为“放不下”，所以，佛教修行特别强调“放下”。近代高僧虚云法师说：“修行须放下一切方能入道，否则徒劳无益。”放下一切是放什么呢？内六根，外六尘，中六识，这十八界...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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对治嗔恚烦恼。 3。缘起观：又云因缘观、观缘观。乃观想顺逆十二缘起，以对治愚痴烦恼。 4。界分别观：又云界方便观、析界观、分析观、无我观，乃观想十八界等诸法由地、水、火、风、空、识所和合，以对治我执障。外道于身心常执为我而起我执，故地、水、火、风、空、识六界，起因缘假和合之分别，若观无我，则能对治我执。此观为圣道方便，故称界方便观。 5。数息观：又云安那般那观、持息念。即计数自己出息、入息，...
如本法师
|佛学论文|因明|五明|
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